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Parado en la bifurcación de los caminos, ante una realidad apurada, injusta, hipócrita, me pregunto, ¿por donde vengo caminando?, ¿por dónde voy? Los carteles anuncian los mismos destinos, "Libertad", "Libertad", por aquí!!. Un camino aparece mas pisado que el otro. ¿cuál elijo?

La libertad, pareciera ser algo muy buscado, en particular en los ámbitos de la recreación. ¿pero de que se trata? ¿Está en algún lugar? ¿está en el camino?, ¿en el caminar? ¿y que me implica hacer a mi? ¿la libertad de quien? ¿puedo ser libre, si otros no lo son?

"Construir la libertad", en momentos de persecución a los que luchan por ella, en momentos de despojos de tierras a los pueblos originarios, en momentos de presos y presas políticas, de saqueos de los recursos naturales, cuando la brecha entre los pocos ricos y los millones de pobres se agranda, requiere necesariamente hacer una opción, asumir una ética, vislumbrar los mecanismos de la dependencia y la alineación, comprender que no existe la libertad individual que nos vende el aparato publicitario, y desde allí emprender una tarea de transformación y autotransformación. Es decir, si verdaderamente hacemos la elección de dedicar esfuerzos a esta construcción, sepamos que en esta tarea, en esta aventura, dejaremos de ser lo que somos para volver a nacer nuevos hombres y mujeres. Hombres y mujeres libres. Es preciso comprender que esa libertad no se construye "para los otros y otras" " no es en un afuera en el que no me incluyo".

¿cuánto estoy dispuesto a cambiar para que las cosas realmente cambien?

¿dónde estoy? ¿hacia dónde voy? Freire afirma: "la cabeza piensa donde los piés pisan", entonces ¿dónde pisamos? ¿cómo pensamos la libertad a construir? ¿la libertad de quien o quienes? ¿a qué proyecto aporta mi tarea?

En el ámbito de la recreación y el tiempo libre se escuchan muchas voces proclamando la libertad, pero no tantas prácticas son coherentes entre el decir y el hacer.

Hoy el sistema ha incorporado nuestras consignas, nuestras palabras, a su estrategia de dominación, creando discursos y espacios asistencialistas, donde abunda la recreación, donde también se habla de libertad, de juego, de "alivio" de la pobreza, etc. El campo lúdico, artístico y recreativo ha encontrado un área de desarrollo facilitado, porque el sistema le ha abierto las puertas. Se incluyen muchas alternativas de nuestro campo en programas de gobierno. Sin embargo, nos seguimos haciendo las mismas preguntas. ¿libertad? ¿Porqué no cambian las relaciones de poder, las injusticias, los sufrimientos? ¿libertad?

Sabemos que es importante la sonrisa, los espacios de creación, el juego, y que nuestra tarea lleva alegría a espacios entristecidos, oprimidos, negados. Pero ¿qué pasa cuando nos vamos? ¿algo cambió? o DEPENDEN de nosotros y nosotras. ¿cómo se hace coherente el planteo de construcción de la libertad?

El sistema nos propone el juego como embudo de contenidos, en la escuela, en los planes de desarrollo local, inclusive en propuestas participativas en los barrios, en programas de carácter asistencialista, donde se ha cambiado el "la letra con sangre entra", por "la letra con juego entra." El sistema se ha perfeccionado. Siempre muta a formas mas aceptables, y ¿qué otra cosa podría haber hecho luego de la rebelión del 19 y 20 de diciembre del 2001 y del 26 de junio del 2002?

Tenemos mas preguntas que respuestas, sin embargo hay niños y niñas, mujeres y hombres, que indignados, hartos, dolidos de tantas "sin respuestas", han comenzado a construir espacios nuevos, espacios donde la lógica vincular, no es la de "ser es tener", no es la de "sálvese quien pueda", no es la de la impunidad, no es la de "hacer guita". Tampoco son espacios maravillosos, ni idílicos, son conjuntos de mujeres, hombres, niños y niñas, que pelean contra toda esta cultura individualista, inclusive contra la caritativa o asistencialista, -que no es otra cosa que el autoritarismo disfrazado , son espacios de disputa, contra el sistema y sus estructuras, contra las injusticias y las relaciones opresoras cotidianas, contra el machismo, contra los punteros políticos, contra la policía, contra el hambre, contra todo lo que nos niega la libertad. En el barrio, en la casa, e inclusive dentro de si mismos contra la cultura opresora introyectada. ¿qué lugar ocupa la recreación en esta lucha por la verdadera libertad?

Estos espacios de exploración, de ensayo de vínculos nuevos, de una sociedad nueva, son los movimientos, son los centros culturales barriales, son las asambleas, son los colectivos artísticos, las cooperativas, las empresas recuperadas, los colectivos de contrainformación, etc que no se han vendido a las tentaciones que promueve el sistema, el gobierno y han hecho una clara opción.

Son intentos de "construcción de la libertad" que solo pueden concretarse en el marco de una opción política liberadora, que comprenda que la alienación, el hambre, la corrupción, la muerte son inherentes al capitalismo, aunque se disfrace con otra careta, "mas divertida".

Estos procesos, estos intentos del campo popular de construir espacios de libertad, curiosamente encuentran poca disposición de docentes, recreólogos, especialistas en juego, profesores de ed. Físca, etc, a aportar en este sentido. Pareciera que los que más hablan de la libertad no pueden, o no quieren ver estos intentos de construcción de libertad.

En los barrios del conurbano bonaerense, hay millones de pibes y pibas que nunca fueron a una colonia de vacaciones, que nunca han estado en un taller de plástica, de música, o de juegos. En los movimientos sociales hay miles de jóvenes que pelean con convicción por esa libertad negada, que intentan estudiar como hacerlo, que crean formas nuevas. Pero el juego, la alegría, son tesoros difíciles de encontrar en esas calles de tierra. Y muchas veces la tristeza y el dolor ganan la batalla.

Si hablamos de construir la libertad en el tiempo, es imprescindible revalorizar el lugar de la Recreación, como promotora de nuevas subjetividades, el lugar del cuerpo, el juego, el arte, etc, que debieran integrarse a la lucha y a la construcción de los nuevos espacios, mas que agiornarse en los programas de alivio de la pobreza, en los mecanismos punteriles del gobierno, ¿cómo sería una colonia de vacaciones piquetera? ¿cómo sería un taller de juegos en una fábrica recuperada? La realidad nos depara nuevos desafíos, ámbitos que hasta en nuestra formación como recreólogos aparecen invisibilizados. Estamos frente a un nuevo juego que tenemos que construir. ¿y si no quién lo va a jugar?¿quién se va a jugar?¿nos prepara nuestra formación para estos nuevos espacios? ¿se mencionan en alguna materia? Tal vez estas preguntas promuevan alguna inquietud a la hora del diseño del nuevo plan de estudios y programas. Tal vez se conviertan en una demanda de los estudiantes. Tal vez nada de esto ocurra.

Propongo que no debatamos tanto sobre qué es la recreación, al margen de las prácticas. Tendríamos que preguntarnos, ¿qué prácticas existen?, ¿qué hacemos?, ¿para qué lo hacemos?, ¿cuál es la politicidad de nuestras prácticas?, ¿cuáles son las demandas actuales en función de la construcción de la libertad?

El rol de los que trabajamos con el juego, con el arte, la recreación, las murgas, la música, etc se vuelve imprescindible en esta construcción, en los proyectos políticos emancipadores que pelean por no reproducir cotidianamente las alineaciones enquistadas en las prácticas del sistema.

Entonces otra vez las preguntas, ¿dónde estamos? ¿a dónde vamos? ¿qué hacemos? ¿libertad? ¿para quién/es? Me parece que la construcción de la libertad en el tiempo, es un proceso inquieto, provocador, que nunca debe dejar de preguntarse estas cosas.¿entonces cuál camino agarro?

Mariano Algava

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