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"La alegría no es algo "Light" que nos infantiliza, sino la fuerza que nos acerca a la potencia creativa, incisiva e indiscreta del niño y de la niña, que extraviamos en los vericuetos solemnes del éxito adulto"

Alicia Fernández

Nuestras alegrías son artificiales, son individuales, y, sobre todo, son momentáneas. Pero la alegría no es solamente la carcajada; tal como yo la veo, es la condición humana en que el contexto exterior y el interior estén finalmente en armonía y permitan entonces que un hombre se sienta realmente en su propio destino, en su identidad.. Se olvida que en alguien tan entrañablemente revolucionario como el Che Guevara, el sentido poético, lúdico, en último término, erótico, están presentes y despiertos , y todos los que lo conocieron supieron hasta qué punto tenía sentido del humor, hasta qué punto podía ser como un cachorro juguetón, siendo al mismo tiempo uno de los ejemplos más admirables del revolucionario"

Julio Cortazar

Construir libertad, en momentos de persecución a los que luchan, en momentos de despojos de tierras a los pueblos originarios, en momentos de presos y presas políticas, de saqueos de los recursos naturales, cuando la brecha entre los pocos ricos y los millones de pobres se agranda, requiere hacer una opción, asumir una ética, emprender una transformación, pero estas tareas deben ser la semilla del cambio social, no pueden reproducir la injusticia, la opresión, y la tristeza del sistema.

La tarea de la libertad, la tarea de la liberación, la historia como posibilidad, la comprensión del cuerpo consciente y sensual, lleno de vida, exige necesariamente de una pedagogía de la alegría. Esta alegría, esperanza y autonomía se construyen. Crear, festejar el encuentro, jugar, recuperar la alegría de participar, convertirnos en sujetos y sujetas de la historia, transgredir lo instituido, el sentido común, construir una nueva forma de vincularnos, de posicionarnos frente al conocimiento, transformarnos en hombres y mujeres nuevas, e ir edificando aquí y ahora los cimientos de la nueva sociedad, son los sueños que nos movilizan a "hacer" desde la educación popular. Este hacer es un hacer lúdico, alegre, grupal. El lugar de la subjetividad, el lugar del cuerpo, la recreación, se integran a la lucha, se redimensionan, se vuelven un terreno en disputa que nos depara nuevos desafíos, un nuevo juego que tenemos que construir.

La única felicidad posible se compra con tarjeta de crédito, y en cómodas cuotas, y la sonrisa permitida se reduce a un empresario de la televisión mostrando tropezones y caídas, bailando por un sueño, o por unos cuantos mangos!

La alegría está alienada, mercantilizada, es dependiente, individual, envidiosa y se alimenta constantemente del bombardeo de publicidad. Sonrisas falsas por TV, en la revista, en la calle, en el trabajo, y por cincuenta centavos, se puede agrandar su combo feliz. Cuando todo esto sucede, ante el imperio de la tristeza y el aburrimiento, la verdadera sonrisa se subleva y la alegría se organiza. La "verdadera alegría", clandestinizada, resurge con la fuerza de la organización popular.

La organización de espacios del campo popular, abocados a la producción de nuevas alegrías, de creaciones colectivas que producen movimiento, color, formas , encuentros, que tienen un contenido verdadero, o que su contenido, es la misma creación, aunque escape al sentido estético, a la comprensión, al sentido común. Lo que producen es un aprendizaje de la participación, de actitudes creadoras, de subjetividades alegremente insurrectas.

El estado de ánimo de los luchadores y las luchadoras, ocupa un lugar fundamental para la transformación, la risa y la alegría son necesidades vitales, vinculadas a la salud y la vida.

La privatización de la alegría, es otra forma de opresión, porque cuando esta es libre y colectiva, se organiza. En los barrios, en los movimientos, en las calles, los hombres y las mujeres, los niños y las niñas, jubilosamente libres, asumiendo esta organización, resulta lo mas subversivo que puede haber.

Los "efectos" del alegrísmo, la sonrisa despersonalizada, se construyen diariamente en los medios, en los carnavales oficializados, "financiados", competitivos, comprados; en la publicidad de los nuevos productos que nos prometen libertad, felicidad eterna; en la imagen de los cuerpos eternamente jóvenes; en politiquería mentirosa y las falsas promesas. Hay toda una escenografía hipócrita que intenta minuto a minuto demostrar que la única alegría posible es ese producto que vende el sistema.

"El alegrismo se pasea de la mano con el jueguismo y lo light, como disfraces de un radical escepticismo: la apuesta de base es ahí hacer mas llevadero, lo que es, lo que está instalado; un destino que no se deja agujerear por alguna producción de sentido"

Buscamos la alegría no oficial, no privatizada, la alegría rebelde, la alegría subversiva, la verdadera alegría popular, entonces si estaremos revolucionando esta estructura triste a la que nos someten. La risa es una forma de resistir.

En los espacios de formación, en los talleres, en los encuentros de estudio, etc. los educadores populares, debemos sostener una preocupación permanente en nuestra tarea por lograr que cada encuentro, cada proceso, lleve esta impronta alegre, pero no sostenida desde la forma solamente, sino surgida del proceso libre y la felicidad de aprender y jugar. Esta preocupación, el esfuerzo colectivo por la libertad, el compromiso y la conciencia, son e l terreno abonado, donde se nutre la raíz de nuestra pedagogía de la alegría.

"La tarea de la libertad, la tarea de la liberación, la historia como posibilidad, la comprensión del cuerpo consciente y sensual, lleno de vida, todo eso exige necesariamente de una pedagogía de la alegría. Esta alegría, esperanza y autonomía se construyen socialmente y uno de los ambientes es el educativo."

Paulo Freire

Mariano Algava

Miembro del equipo de Educación Popular "Pañuelos en rebeldía"

Docente del Instituto superior de tiempo libre y recreación

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