Muñecas y Pelotas - Conclusiones del Debate
La ed.
Social, la recreación y la cuestión de género
Intento de conclusiones desde la síntesis de algunos temas abordados en el
“debate virtual”
EXPERIENCIAS:
- En el hospital regalaban estetoscopios de juguete y sombreritos de enfermería a los niños de un jardín (rosas y azules).Las nenas volvieron todas con sombreritos de enfermeras y los nenes todos con estetoscopio.
- Escuché de profesionales (psicólogos) cuestionamiento a varones, en un juego de roles (la cocinita), por ser un espacio adjudicado culturalmente al genero femenino
-
Juego al fútbol con un grupo de chicas todos los domingos; la recontramueven!-
corro como loca, libero endorfinas y en general la noche termina con pizza,
cerveza, helado...
Fueron a hacernos una nota de un canal de cable. El periodista nos entrevistó
como si fuéramos una Gran rareza y nos preguntó una cantidad de pelotudeces
tendenciosas increíbles!:
"¿Cómo hacen con...(no creo que haya dicho "tetas", ¿pechos?) para jugar?" Yo
supongo q para otros deportes se dejan las tetas puestas, optamos por hacer lo
mismo...
"¿Qué opina tu novio?¿No le molesta?" ( ¿¡!? )
"¿De qué hablan en el "tercer tiempo"? (¿?)
La sobrina de una amiga cumplía un año. La niña en cuestión aprendió a caminar y
a patear en simultáneo. todo lo q había en el suelo lo pateaba y esbozaba un
"gol"
Junto con el vestido y los zapatitos pedidos por su madre mi amiga le envolvió
una pelota blanda de gajos multicolores y cascabel en el medio.
Cuando abrió el regalo y empezó a patearlo con una sonrisa de oreja a oreja
llegaron los comentarios de los adultos:
"¿Cómo se te ocurrió regalarle una pelota?"
"NO TE DISTE CUENTA QUE ES UNA NENA Y NO UN VARON?"
-
En algunas escuelas las nenas aún siguen pasando primero a las aulas, se les
solicita cuadernos de comunicaciones rosas y a los niños celeste para que la
maestra pueda diferenciarlos. Las maestras comentan la mala conducta de una niña
y concluyen...
Y es una nena...¡ni los nenes se portan tan mal!
- Preparando materiales de un juego de magia, para niñas y niños de 4 y 5 años, y al mostrárselo a mis familiares (adultos), me preguntaban por qué le había hecho varitas mágicas únicamente a las nenas y a los nenes nada... (varita hecha con papel de revista y una estrella de cartón en la punta). Aconsejándome que les preparara espadas o algo para ellos. Yo no entendía dos cosas, primero: ¿por qué pensaron que las varitas eran sólo para las nenas?, y segundo: ¿Por qué "espadas" para los varones, cuando era día de magia?
Fueron tan repetidos los comentarios... que en un momento empecé a dudar de la propuesta de juego, de las "varitas", de las sábanas que eran rosadas, de las "pulseras" mágicas... En fin, llegado el momento, hice todo lo planificado y no cambie nada,
Niños y niñas no hicieron más que hablar de magia, pelearse por ser el primero con "pulsera" mágica, disfrutar del juego con sábanas rosadas y, por último, esperar ansiosos por la entrega de la varita mágica para convertirse en magos...
- Yo jamás jugué bien al fútbol, por lo tanto no me gustó nunca y eso en la infancia fue duro de llevar.
- El día que Lohana Berkins decidió dar por tierra con el mito zonzo de Jacinta Pichimahuida y anotarse en la Escuela Normal Nº 3, comprobó que su condición de travesti irrumpiría como un problema en el ideal sarmientino –donde ni las maestras ni los niños tienen sexo y, como homologando educación y lucha contra el onanismo, se los representa con un libro en la mano.
- En un programa sobre opera los locutores corrigen a una oyente que dice "la soprano". Según ellos se dice "el soprano". Aun cuando soprano es "la" voz y quien canta esa voz es una mujer
REFLEXIONES:
“Toda la sociedad va adquiriendo una dicotomía que tiene que ver con las diferencias de género. Hay lugares que son de mujeres y lugares que son de varones. En esta atribución de una identidad sexual hay otra serie de atribuciones pegadas. En el caso de una atribución masculina, se espera que esa persona sea activa, mientras que en caso de una atribución femenina se espera que sea pasiva. Será racional si es varón, será emocional si es mujer. Tendrá como ámbito lo público si es varón, tendrá como ámbito lo privado si es mujer. Cada una de estas cosas es altamente cuestionable pero son los mandatos de género que hay.
La expectativa social no es solamente que desarrollemos ciertas habilidades, sino que apartemos de nosotros otras habilidades. En un varón habrá que apartar todo lo que tenga que ver con la expresividad emocional, sobre todo con expresiones asociadas a la debilidad, a la empatía. Habrá que ser individualista, habrá que marcar muy bien el territorio, habrá que tener agresividad e iniciativa sexual.
En el caso de las mujeres, será todo lo contrario. Se esperará de ellas que ejerciten habilidades como la comprensión, el cuidado del otro, la empatía, el afecto, que después van a ser muy útiles cuando se les asignen funciones domésticas. Después se va a decir que ellas tienen más inclinación a cuidar niños. ¡Cómo no va a ser así si desde que nacieron se les ha impedido cualquier actividad física que implicara abrir las piernas y se les ha condicionado a acariciar todo lo que fuera peludito!” (Diana Mafia)[1]
"El género no es el sexo, sino el conjunto de significados y mandatos que la
sociedad le atribuye al rol femenino y al masculino en un determinado momento
histórico y social. El concepto “ideal” de género en un tiempo dado nos
condiciona a través de la cultura que todos vamos construyendo a diario,
indicándonos una supuesta forma de ser hombre o mujer"
"Aún así cierto “androcentrismo” (la subordinación de la mujer al hombre) que ha
prevalecido a través de por lo menos 2.500 años, está hoy en franca pero lenta
transformación...
Algunos matrimonios sucumben porque la lógica del mercado se traslada a la
unidad doméstica y ellos no aceptan los nuevos roles. El varón se deprime y la
mujer a veces lo fustiga y lo desvaloriza. La dama no puede admirar ahora a su
Cid Campeador porque lo ve planchar la ropa y cocinar el bizcochuelo mientras
ella vende seguros de vida. Hoy más que nunca la dicotomía masculino/femenino
genera una nueva dramática en la que cada uno debe aceptar, compartir, negociar,
respetar espacios, contener y sobre todo, amar de veras al otro. 0 de lo
contrario seguir siendo un ejército de androides, demasiado solos y solas"
El debate debiera trasladarse a pensar el poder, para ver si realmente cambia algo, para darnos cuenta si el poder se comparte, se construye por igual, o bien se usa para oprimir.
Jugar / llorar
Al jugar uno puede ser lo que es...con todo lo que trae hasta ese momento, y no
tiene por qué significar nada lo que yo haga, elija, piense o
exprese cuando juegue...porque sólo estoy jugando.
El marketing del consumo mantiene claramente diferenciados los géneros y, aun más, los realza.
Al pensar en qué pasa en la niñez con las diferenciaciones de género aparecen algunas frases: "eso es de nenas", "sos un maricón", o algunas como "el nene te va a salir maricón", "la nena va a ser una varonera.”, o la frase "a las nenas no se les pega"... ¿a los varones sí? ¿Dónde está la explicación a los pequeños acerca de que "no pegar" no es una distinción de géneros, sino una regla básica de la convivencia y el respeto entre los individuos? Quizás es en estas "pequeñas" cosas donde también estamos perdiendo grandes oportunidades para la educación sobre el género y sobre la convivencia.
Tenemos la obligación de desnaturalizar algunas prácticas. Debemos generar una mirada integral acerca de lo que ocurre con esto.
Pero claro... las muñecas son para niñas y las pelotas para los niños! ¡Imaginen qué sucede con las lágrimas!
El llanto es algo extremadamente comunicativo. No es extraño que se tienda a
ocultarlo
en un ambiente donde hay inseguridad sobre como pueda ser usada la información.
Las lágrimas tanto en hombres como en mujeres "comunican" y acompañan a los sentimientos.
Cuan importante y fundamental es desde nuestro campo, tomar la iniciativa de intentar interpretar los diferentes significados que se esconden tras dichas elecciones (fem/masc) por y a través de los influjos culturales educativos, convencionalismos que reflejan los medios de comunicación, libros de cuentos, discursos desde la familia y la escuela. Hay cosas por resolver...
Mujeres
Simone de Beauvoir plantea....
El sometimiento de la mujer se inicia en una operación de la conciencia. El
sujeto (hombre), se define a sí mismo separándose de lo Otro. Así quedan
formados dos términos: el Sujeto, que es libre y el Otro, considerado como un
objeto.
Lo que define la situación de la mujer es que se descubre y se elige en un mundo
donde los hombres le imponen que se asuma como el Otro.
Cabe preguntarse cómo se supera esa situación dado que todo conjunto humano excluye a un Otro. Y aquí esta señora nos dice: Cuando el Otro es un sujeto, lucha hasta lograr la reciprocidad. Así es como se llega a la verdadera relación de alteridad.
La fórmula de la relación de alteridad entre hombre y mujer sería esta:
La mujer es Otro, es diferente, pero también es Sujeto. La mujer es libre y se realiza en su proyecto.
Yo entiendo que vamos construyendo esa relación de alteridad, que quedará más
consolidada cuando nos demos cuenta que la ubicación de la mujer como Sujeto no
es un caso particular, sino más bien una realidad.
Quiero decir que cuando las situaciones donde la mujer es ubicada/ se ubica como
Sujeto dejan de ser minoritarias se esta camino a la alteridad.
Travestis
“A una travesti se la obliga a estar mostrando todo el tiempo lo que quiere ser. Eso sucede porque nos niegan el derecho a la educación, a la salud, al trabajo fuera de la prostitución, a menos que nos hagamos invisibles.”
En un hogar para "chicos de la calle". El cual dividía al grupo en dos casas: Una para chicas y otra para varones. Uno de los argumentos con el que fundamentaban la separación por "sexo" se refería a la libertad con la que usan su sexualidad los/as chicos/as que atraviesan una situación de calle.
Un día del gob. de la Ciudad llaman desconcertados, tenían una chica travesti a la que conseguir hogar y se encontraban con que no había ONG quien la recibiera. Muchas aceptaban su internación pero como varón. Y aquellos que reciben travestis son solo para adultos.
Al interior del equipo de coordinación se sucedieron infinitas discusiones. ¿En que casa se la albergaría? ¿Como se trabajaría? Roxana, travesti de 17 años, venida de Salta y trabajaba en la calle ejerciendo la prostitución desde hacía dos años, como muchas de ellas.
Contamos con la ayuda de Lohana y finalmente se decidió alojarla en la casa de chicas. El trabajo y las intervenciones que se sucedieron fueron muy complejas. Cada mañana Roxana se internaba horas en el baño para producir su identidad (afeitarse, maquillarse, ponerse apliques) identidad sobre la cual además pesaban las características y condicionantes de clase. No contaba con operaciones ni apliques que no le causaran daño a la salud, por lo que su cotidianidad era muy complicada y a veces dolorosa. Desde el equipo continuamente se planteabam las cuestiones de un modo binario: hombre o mujer. Pero Roxana era travesti: no renegaba de su sexo (lo usaba y este le daba placer) sin embargo elegía construir otra identidad. Nos costo mucho, y requirió un esfuerzo continuo de reflexión. Tambièn con la comunidad (El barrio estaba al tanto de que había una travesti). Detalles como ¿En un bar a que baño iba? se sucedían todo el tiempo. Pero además parecía ser que estaba predeterminada socialmente: trabajaría de puta o en el mejor de los casos de peluquera. Su construcción genérica radicaba en una construcción donde el ideal era "Susana Giménez". ¿A que podía dedicarse y en que espacios ser aceptada a raíz de su identidad?
Todo esto nos invita a pensar como realizamos intervenciones y consignas que muchas veces dan por sentado las elecciones genéricas, y como esto repercute especialmente a la hora de trabajar con chicos/as.
Invisibilidad
¿Cuántas veces somos invisibles?, ¿cuántas veces somos lo que los demás quieren
que seamos?.
“Somos” un conjunto de identidades, y diariamente tenemos que volverlas,
“volvernos” invisibles para ser reconocidas/os, para sentirnos parte. La
cuestión está en no salirse de esos moldes trazados por lo que es socialmente
aceptado.
¿Qué es hacernos invisibles? ¿Por qué este termino?
Lo invisible es la “norma”, es lo que se da por natural en tanto es asumido,
como el parámetro desde el cual juzgamos y somos juzgados respecto a nuestras
identidades.
Entonces volvernos invisibles es permanecer dentro de los parámetros de lo
entendido como “normal”. Esa norma es una construcción cultural y va tomando
formas diferentes. En el caso de la película los
muchachos no lloran, cuando el primo le dice a Teena:
"porque no decís que sos gay, y ella/él responde: no soy gay, soy un muchacho....”
Hasta ser gay es, en la figura del primo de Teena/Brandon, un lugar tranquilizador, un lugar posible para volverse invisible, esto es, para que Teena que se siente Brandon no sufra por sentirse y definirse como un muchacho.
Las categorías desatabilizadoras y perturbadoras de un orden instituido pueden
pasar,
en otros momentos, a naturalizarse y ser también lugares de estabilidad frente a
identidades que suponen mayor alteración de las formas sociales instituidas.
Cuando Eva es creada una de las cosas que la definen es la de dar nombre a las
cosas. Ella da el nombre a las cosas y solo entonces estas cobran real
existencia. Esto es un tema que viene desde lejos. Lo que no tiene nombre no
puede ser pensado (mucho menos invocado) y entonces no solo es invisible sino
casi inexistente.
También es cierto que un montón de modelos se están agotando y que el momento
del vacío es el momento en el cual las cosas pujan más por obtener un nombre y
esa es la época que nos toca vivir
De-nominación / nombres
No es tan sencilla la cuestión de la "de/nominación”, porque en ella se juega la
identidad, quienes somos, quienes nos sentimos ser y como miran y esperan otros,
que seamos.
Sabemos que en el nombre se juega un lugar, el lugar del sujeto en la relación con los otros y con el mundo.
Una de las operaciones del capitalismo y de otros sistemas, es que convierte a las personas individuales, con nombre propio, en piezas iguales, del mismo nombre, vinculadas a la producción. Y en ese sentido, también, todos estamos sujetos a la invisibilización.
Somos seres, con infinitas formas de ser, sentir y hacer.
Nuestra identidad va más allá. Como es nuestra naturaleza, al modificar el medio también nos modificamos y nos podemos imaginar diferentes, Las Reglas nos dicen una manera pero a veces no las seguimos, porque justamente es la naturaleza de nuestra especie. Modificarnos.
Desde nuestro rol profesional podemos repensarnos críticamente:
"Enseñar respetando los sentimientos del “otro" "No cesar en la interrogación acerca de cómo participamos en el "refuerzo" de prejuicios, estigmas y estereotipos y, a su vez, cómo en lo cotidiano también trabajamos en la interrupción de esas miradas que cristalizan, paralizan y fijan a los sujetos en lugares que limitan recorridos y posibilidades diferentes."
Patriarcado/ capitalismo
Esta idea de que hay cualidades de los varones y de las mujeres y de que estas cualidades se complementan mutuamente, por lo cual constituyen una especie de atracción mutua, que hace que ninguna de ellas pueda ser una unidad completa, sino que ésta se forma cuando una mujer y un varón constituyen una pareja con la expectativa de procrear y éste sería como el germen de toda constitución social.
Filosóficamente así se han explicado los orígenes de las sociedades: la familia como una especie de unidad, los clanes, y luego, para la convivencia más pacífica entre los clanes, ciertas reglas sociales que se constituyen en pactos por los cuales se origina el estado; pero pactos entre los varones, porque en esta idea acerca de que hay una unidad en el núcleo de la familia, los intereses de toda la familia van a ser representados por los intereses del patriarca.
Como decía Engels, ya en la familia hay un primer nivel de explotación de todo el trabajo invisible que hacen las mujeres por reproducir la fuerza de trabajo y del que se apropia el explotador. Si no podemos visualizar este trabajo invisible como un aporte social importante que las mujeres hacen, esto queda invisibilidad y por lo tanto explotado y apropiado por el que se queda con los resultados de esa renovación de la fuerza de trabajo. El Patriarcado y el Capitalismo, resultan mutuamente funcionales entre si.
PELÌCULAS
Recuerdo que el año pasado vi una película que se llama Jinete de Ballenas. Un chico nace y se constituye en el nuevo heredero en el liderazgo de su comunidad, pero apenas nace, muere. Junto con él nace una hermanita melliza, pero ello jamás aceptarán que sea la líder, ella es mujer y la familia está convencida de que una mujer no puede ocupar ese espacio. Su abuela boicoteará todas las acciones de la pequeña. La película trata sobre la lucha de ella por demostrar que a pesar de ser mujer puede llevar adelante a su comunidad. Es una película muy buena para tratar este tema de género.
PREGUNTAS
¿Porqué los padres mantienen en su discurso a sus hijos estas diferenciaciones?
¿Es el miedo a que "el nene salga rarito", como algunas veces se escucha?
¿Para quien será mi obra? dice el varón, en el párrafo enviado. (Consigna)
Realizar una obra es un acto creativo, de autoría, de afirmación en el mundo. La producción de cultura, de conocimiento, etc. son actos creativos. Podríamos pensar que implicancia tiene que la cultura, el conocimiento, sea pensada y creada hegemónicamente por varones. ¿Cómo sería la historia, la sociedad, si no fuera así?
¿Se dieron cuenta de lo que sucede en los Jardines de Infantes? ¿Por qué "deben" ir vestidos de color nene o color nena? ¿Y Si a uno de ellas/os se les diera por decir no quiero el rosa sino el azul?
¿Como educadores y profesionales de la recreación qué podemos hacer en nuestras prácticas para que niños y adultos entiendan que elegir una pareja homosexual no es ser rarito ni rarita?
¿Quienes oprimen, quienes son oprimidos/ as?
Traten de imaginar a dos niños jugando al papá y la mamá, con muñeca, cocinitas y vajillas de juguete incluidas. ¿Está todo? Entonces ahora: ubiquen al niño cumpliendo el rol de "amo de casa" "niñero" "cocinero" y demás tareas de "mujer de casa"... ¿Y la nena? Ella está trabajando: Empresaria, modelo, piloto, Jefa de alguna fabrica, etc. ¿Qué dirían los padres y los adultos ante este hecho?
En una comunidad de leones, todos son "hembras o machos". Siempre ha sido así. Todas las especies adoptan conductas, según el género y allí se mueven sin conflictos.
¿Dónde caben las otras "identidades"? ¿Las podríamos ubicar en ese grupo animal? ¿Qué creen que sucedería?
¿Cuánto hay de permiso de juego de uno mismo frente a la mirada del otro, “adulto”, “docente”?, ¿hay libertad de elección al momento de jugar en contextos educativos?, ¿y fuera de ellos?, ¿Se puede elegir a qué jugar? ¿El adulto escucha a los niños en sus elecciones? .Si un padre lleva a su hijo a jugar al fútbol y el niño le dice que lo que le gusta es bailar ¿Qué reacción se espera? ¿Que se lo escuche o se le diga "eso es de nenas"? o en el peor de los casos (y tal vez el más común) "sos un maricón"....
¿Por qué los muchachos no deben llorar? ¿Acaso no hablamos de la "sensibilidad humana"? ¿Quienes son los se atreven a rotular de "aceptable" o "inaceptable" el comportamiento de un ser?
¿Los muchachos no lloran? ¿Quién o qué determina que esto es así? ¡La naturaleza? ¿La cultura? ¿Cómo funcionan y de que tipo son las relaciones de poder que participan en el establecimiento de lo que “es” la masculinidad o la feminidad?
¿Los estereotipos sólo funcionan respecto a las mujeres? ¿y en las otras identidades?
Si bien es diferente a la historia de Brandon Teena, donde cabría preguntarse ¿qué es lo que define la masculinidad del muchacho Brandon?, o ¿qué tipo de varón es?
¿Qué hay de nuestros instintos?