MATERIAL ENVIADO POR
MARIO KLIGMANJUNIO 2005
El campo de la recreación entre la hegemonía y la libertad
por MARIO KLIGMAN
En un breve, pero interesante trabajo titulado "Planeamiento y contenidos en el campo de la RECREACIÓN educativa", el profesor Fabrizio Origlio afirma que "la recreación como ámbito joven dentro del campo educativo se encuentra aún en gestación y por ende se halla en construcción el cuerpo teórico que le da identidad".
Propone para avanzar en este sentido dos preguntas orientadoras: "?Cuales son los contenidos de la recreación?" y "?¿Cómo se planifica en recreación?". Da por echo "que como actividad profesional y educativa en recreación se planifica.
Pero observa que si bien "en el campo de la educación formal la planificación tiene una larga historia y componentes claramente definidos y aceptados como validos por las comunidades de educadores formales... ¿debe la recreación educativa compartir estos mismos componentes? ¿No resulta lógico pensar que si bien es parte de la educación, la recreación busca otros fines y por tanto varia lo que se debe anticipar? ¿Cuáles son entonces los componentes propios del campo recreativo?".
Responde que "las actividades son esenciales... y como componente no puede estar ausente" Pero no como "sumatoria de actividades sin sentido sino que,para la recreación se vuelve importante encontrar un componente que se relacione con las actividades permitiendo que estas constituyan un proceso".
Pero "en la educación formal actual se ha optado por una organización y selección de contenidos desde las didácticas disciplinares... mientras que el juego y las actividades vinculadas con la socialización quedan en un segundo plano", lo que estaría señalando la diferencia de estos componentes en el campo de la educación formal y en el de la educación no formal: pues "aquello que la educación formal relega es justamente lo que se rescata en recreación: el juego y la posibilidad de construcción de vínculos sociales, cooperativos, solidarios y democráticos". Reitera entonces "que lo que no resulta indiferente en la recreación es la intención lúdica y de propiciar lazos y valores sociales en un proceso de propuestas relacionadas. Entonces allí están los contenidos... En los logros y apropiaciones actitudinales y vinculares buscados en el proceso".
Otro componente especifico del campo de la recreación son los ejes recreativos. Entendiendo por eje "un recorte sociocultural... por ejemplo "una manifestación social o artística (la murga), un ámbito (la plaza) o un espectro cronológico (los años sesenta) o geográfico (el litoral)... Así el recorte seleccionado es abordado en forma lúdica potenciando el crecimiento personal y grupal por sobre los contenidos disciplinares".
Entonces también los objetivos son componentes específicos del campo recreativo al diferenciarse de la idea tradicional de objetivos pues "tienden a remarcar el camino de lo deseable dibujando él "por donde"".
"Así ejes, objetivos y actividades se articulan en un diseño que intenta abordar la realidad integralmente haciendo preponderar otros saberse distintos a los disciplinares". Y cita a Pablo Waichman quien afirma: "Que si la educación formal divide la realidad en disciplinas la recreación los participantes".educativa la vuelve a armar... en pos del crecimiento individual y grupal de
De esto se trata justamente, de la realidad histórico-social, y del sentido de la Recreación en esta realidad.
Por lo tanto es necesario puntualizar aunque sea brevemente el cambio fundamental en la concepción del ocio y su consecuente efecto sobre la concepción de la recreación que se dan en la sociedad moderna a partir de avanzado el siglo XVIII, cuando aún predominaba desde la ética protestante, la prédica de la industriosidad y crítica moral de la ociosidad.
La Revolución Industrial
¹ le planteo a la nueva burguesía industrial la necesidad de incorporar a las masas de trabajadores en la disciplina del tiempo de trabajo, pero al mismo tiempo comienza a reconocer la importancia del tiempo de no trabajo.Así según Aldo Pérez Sánchez ² es a partir de entonces que la recreación como fenómeno sociocultural, y su concepto, cobran especial importancia. Se hacia necesario "la recreación de las energías empleadas, de tal manera que el hombre se sintiera re-establecido o recuperado, quedando en condiciones de reiniciar sus tareas laborales. Pero este propósito, considerado desde el punto de vista que nos da la actualidad, equivale a reducir al hombre a "homo faber"".
El cambio en el modo de producción que impuso una nueva disciplina en el tiempo de trabajo, marcó también la importancia del tiempo libre de trabajo pero no solo para permitir la recuperación del cansancio físico de los trabajadores.
Thompson³ dice que en los distritos fabriles de Inglaterra de comienzos del siglo XVIII "se había desarrollado una cultura popular vigorosa y libre, que propagandistas de la disciplina veían con consternación". Dice uno de ellos: "tanta brutalidad e insolencia, tanto libertinaje y extravagancia, tanta ociosidad, e irreligiosidad, maldecir y blasfemar, y desprecio por toda regla y autoridad... Nuestras gentes están borrachas con la copa de la libertad".
Sigue diciendo este historiador: "Esto era, claramente, peor que el bingo: la no productividad combinada con descaro. En una sociedad capitalista madura hay que consumir, comercializar, utilizar todo el tiempo, es insultante que la mano de obra simplemente "pase el rato"... Las clases ociosas empezaron a descubrir el problema del ocio de masas".
Es que había entrado en crisis el dispositivo cultural-hegemónico basado en la predica religiosa de la ética protestante. Y se empieza a configurar el nuevo dispositivo basado en "los incentivos salariales y las fuerzas de consumo en expansión".
La industria del ocio y el tiempo libre como mercancía, encuentran aquí sus orígenes. Pues para perpetuar este modo de producción es necesario reproducir las relaciones sociales que lo sostienen. Y por la eficacia en esta dirección es que el nuevo dispositivo basado en los premios salariales al disciplinamiento laboral y el consumismo adquiere toda su importancia en la construcción de la nueva subjetividad social.
El siglo XIX registra un importante avance en el campo de la cultura de las clases subalternas. Aparecen importantes organizaciones sindicales y políticas que nuclean a grandes masas de trabajadores, que cuestionan el orden social vigente. El gobierno de las masas requiere ahora de un estado con base en la democracia electoral representativa que sea capaz de educar para lograr el consenso que desea obtener, como método más eficaz de control social4.
Es decir un ESTADO con capacidad hegemónica. Esto es una cuestión política pero también educativa, cultural, y que implica al campo de la recreación. Porque esta claro que en occidente ya no basta con el uso de la fuerza para la dominación directa. La clase dominante para ser lo que es necesita "dirigir intelectual y moralmente a toda la sociedad"5.
Y se trata de dirigir todo el tiempo de vida, por supuesto también ese tiempo llamado "libre".
Las prácticas, los significados y los valores que entren en juego en ese tiempo deberán ser incorporados al dispositivo cultural-hegemónico.Por esto creo que hay que aclarar aquella formulación del principio referida "al juego y las actividades vinculadas con la socialización" como componente del campo de la recreación. Porque socialización sin más implica incorporación al orden social existente y así, por lo que hemos visto, implica negación de la libertad. Implica subsunción al dispositivo cultural-hegemónico.
Este dispositivo actúa sobre el sentido común y las prácticas de la mayoría de la población, pero también sobre los teóricos y estudiosos de la Recreación.
Entonces, considerando lo que dice F.Origlio en relación al perfil del profesional en éste campo en cuanto a que: "poder pensar, estructurar y anticipar propuestas recreativas para un contexto dado debe ser una competencia posible que le permita al profesional en recreación organizar, secuenciar y dicha propuesta", es necesario reconocer que ésta competencia se lleva a cabo en un campo atravesado por conflictos entre significados, valores y prácticas. Por lo que resulta ineludible incluir éste conflicto dentro del campo de la Recreación.
Así, es que, si queremos convertir nuestro tiempo de trabajo en la elaboración de estos temas, en un tiempo para la libertad tendremos que reconocer la presencia del dispositivo cultural-hegemónico para poder enfrentarnos a él.
Mario J. Kligman – Junio 2005
¹ E. P. Thompson – Tiempo, disciplina de trabajo y capitalismo industrial en "Tradición, revuelta y conciencia de clase". Editorial Critica – Barcelona 1989.
² Aldo Pérez Sánchez – Recreación - México 1997.
³ E. P. Thompson – op. cit.
4
A.Gramsci – Escritos Políticos. Editorial Siglo XXI. México 19975
A.Gramsci – op. cit.
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